青島人走路為什么喜歡背抄手 原來是被綁習慣了

乾隆年間嶗山有了戶口記錄萊西移民拿鐵碓臼象征故鄉

“嶗山區的移民成分比較復雜，調查起來也需要花費比較多的精力。”嶗山區檔案局副局長 、檔案館副館長臧先鋒對城市信報/信網記者說 。

嶗山早已在此屹立 ，先人的遺跡也保留至今 ，古人曾在這里創造過燦爛的歷史。但隨著歲月的流逝，很多史料或殘缺，或失真，又加境域區劃的變更，如今只能從浩瀚的歷史典籍和村志、傳說中，零星看到關于嶗山移民的吉光片羽。相關人員經過大量工作，力圖勾勒出關于嶗山人口歷史發展的基本概貌。

乾隆年間有最早戶口記錄

據考證，嶗山境內有4處龍山文化遺址。早在五千年前，嶗山人就已經開始深入到草木叢生、森林茂密的白沙河和墨河流域，定居的規模擴大了。嶗山文史專家寫成的《從歷史淵源看嶗山人口發展》一文中稱，嶗山古屬萊夷，先民在春秋前稱為不其族，春秋時屬齊國。秦始皇帝二十六年(公元前221年)，置不其縣。自公元596年至1897年，隸屬即墨。嶗山水庫下冷家沙溝村和西宅子頭原始遺址均屬岳石文化遺址，即古不其人居住的部落。在1984年，北宅街道暉流村曾出土一件青石亞字石斧，也證明不其人在此居住過。

《史記·五帝本紀》中記載，“殛鯀于羽山，以變東夷……萊夷為牧……島夷卉服”，也就有了“萊夷”的說法。而著名歷史學家陳致平在《中華通史》中稱：夏禹八代“槐即位，九夷來朝，九夷都是居住在東方海濱一代的落后民族……繼之以服九夷，說明夏人之向東發展”。所謂“九夷”，《后漢書·東夷傳》中記載“曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷”。各夷民族下聚居著多個氏族，群依存生。現嶗山地域正好位于當時的“東方濱海”，應該是玄夷、風夷或陽夷族的原所。而所謂的“島夷卉服”，應該是當時文明程度較高的地方。這也說明，當時嶗山已經有了人類聚族而居。然而，歷史發展中總伴隨著戰亂，據《魏書·地形志》所載，到公元548年，即墨(包括嶗山)全縣總共不過1萬人。

元朝末年，有3處村落遷來嶗山。據《膠澳志》及嶗山部分村莊的族譜記載，明初從云南、山西、浙江等地遷來者居多。明朝洪武、永樂年間來自云南、山西、浙江等地移民，在嶗山境內建立了286個村落，人口初具規模。大量移民的遷入，造成了嶗山人口的劇增。根據即墨縣諸多族譜顯示，縣內人口因設置衛所、建立軍屯，遷入軍戶約7萬人。清朝前期，人民生活安定，人口增長較快。

嶗山區檔案館所記錄下來的數字，足以說明嶗山人口的劇增。乾隆二十八年(1763年)，即墨地區每平方公里平均61人，嶗山地區約為52000人，這是嶗山地區最早的戶口記錄。同治十二年(1873年)，域內有17915戶、91847人，每平方公里約106人。在德國侵占膠澳之后，1901年，嶗山地區約有16707戶、94010人;民國時期，膠濟鐵路運量急劇增加，國外資本大量滲入，刺激著嶗山地區的經濟發展，促進了人口的增長，形成人口逐年增加的趨勢。1925年，嶗山地區約有20776戶、150579人。1949年后，人口增長迅速至397013人。這一時期，嶗山人口變化表現為一種波浪型增長。

枯桃村祖先三兄弟來自云南

島城著名文史專家侯文程在《青島地區明代云南移民初考》一文中說，嶗山的移民很多來自云南烏撒衛。嶗山區王哥莊靠近鰲山衛，這里有云南移民居住的村莊34處，占總村莊的三分之一。嶗山區的中韓靠近“浮山備御千戶所”，這里的40個村莊中，有30個是云南移民創建的。云南移民的祖籍已不可考，已查實者大多來自烏撒衛。有些云南移民并不是直接到達青島地區的，比如，嶗山區烏衣巷村的徐姓，是從云南昆山遷居上海徐家匯，后又北上至嶗山老鴰巷立村的。

據考證，明永樂二年(1404年)，王氏祖先王臣、王義兄弟二人遷入這里立村，成為村里的主姓;清乾隆初年，即墨周、黃、藍、楊、郭五大姓之一楊氏后裔、入仕還鄉的官吏楊氏兄弟到這里定居;后來又有李、毛、張、梁、孫等姓氏遷入。王氏在這里建村時并無名，只因房前屋后栽著許多大槐樹，枝葉繁茂，常年棲息著許多的老鴰(烏鴉)，便取村名為老鴰巷。河東岸村莊稱為東老鴰巷，河西岸村莊叫做西老鴰巷。

這些移民中流傳著很多故事，從中可以看到當時遷徙和立村之初的艱辛。比如，據徐東陽、楊盛人記述，在嶗山烏衣巷就有個傳說，明朝時云南發生戰亂，很多姓楊的百姓只好到北方尋覓可以安身立命的新家園，他走過千山萬水，九死一生之后終于來到嶗山，到達了烏衣巷。當時烏衣巷已經有了住戶。那里的村民熱情歡迎了這群陷入絕境的移民?？蛇@群新來的移民在云南生活慣了，不論在生活還是在耕種上,與嶗山當地都有很大差異。于是，當地人就教給移民在什么季節播種什么糧食，用有煙道的大鍋灶做飯，做地瓜干、苞米面餅子、饅頭等食品，蓋有別于云南竹樓、板屋的磚石房子。烏衣巷的居民是熱乎乎的好心腸，可是耕地畢竟有限，缺乏接受這些新來移民的能力。后來，移民“休整”了一段時間后，就在附近另找了一個地方，安頓下來。至今，楊氏家譜上仍記載著祖先來到“即墨縣烏衣巷”的經歷。

卜振文也記述了枯桃村的來歷?？萏掖褰ㄓ诿鞒罉纺觊g。當年有兄弟三人從遙遠的云南來到嶗山,他們停留在一山腳下,見這兒有山有水,景色美麗猶如仙境一般,兄弟三人被深深吸引，于是在山下一棵行將枯死的桃樹旁安了家，并且根據這棵樹取了村名，就是“枯桃村”。傳說，這兄弟三人澆水、剪枝、鋤草,對這棵樹備加呵護,感動了花神，讓這棵桃樹重煥生機?？萏覙涞膹突钍剐值苋巳f分驚喜，于是到處尋找奇花異草的種子，撒播在山野之間。后來山上到處都是花草，他們兄弟便靠采花種花來補貼生活，并世世代代沿襲下來。

大麥島村也和移民密切相關。據焦立章記述，大麥島村始建于明朝永樂年間，明清時期隸屬于即墨縣仁化鄉文峰社管轄，也是“浮山備御千戶所”所管轄墩堡之一。該村在明清時期均被稱為“墨島”，因村南海邊有一小島，島上土質黝黑如墨而得名。大麥島村是一個多姓村莊，據該村統計,共有姓氏113個,其中蘭、戴、于、王等四大姓是大麥島主要姓氏。據該村《戴氏族譜》記載，戴姓居民原籍河南汝寧縣，元朝末年有人到平度做官。明永樂年間戴成、戴亮等人遷到浮山前、黃海之濱的小墨島后立村。據于姓族譜記載，山東半島文登的大水坡本是該姓的聚居地，后來分成三支，其中一支遷移到青島。據《藍氏族譜》記載，藍氏祖先由于投效元世祖有功，授武義將軍總領監軍，后遷居即墨。明朝萬歷年間，藍思動等人由即墨城里十字街遷居大麥島村。另外,該村《王氏族譜》也記載：明永樂二年，王伯英、王伯能、王伯俊、王伯杰兄弟4人，由河南淮安府東門內來到嶗山山腳下登窯村(今登瀛村)落戶。明萬歷年間，八世祖王文夏等由登窯村遷至大麥島村居住，自成一支。

通過大麥島村，也可以看出嶗山移民狀況的復雜程度。

◎鏈接萊西移民很多來自四川

關于萊西歷史移民問題，有一個傳說。據說，明朝“永樂掃北”時，朱棣曾提前派了一位大官來山東巡查民情。來到今即墨、萊西等地時，發現這些地方的民風不淳，做生意總是在秤上做手腳，欺騙顧客。只有一位小販特別誠實。于是，這位大官就送給這位小販一個信物(有的說是囑咐他在村里各家的門前懸上一束艾草)，懸掛在門前。當朱棣的軍隊攻打膠東的時候，幾乎殺死了兩地的百姓，只有小販所在的村莊，因為有這個信物的保護而得到保全。而這個村的人，也就成為唯一的繁衍到如今的本地人。當然，這僅僅是傳說，但也從中可以看到戰爭的殘酷性和老百姓所遭到的荼毒。

萊西的移民狀況和平度有些相似，其中也有很大一部分來自于四川。在明代，四川移民的分布區，以萊州府轄區為主。明洪武九年(公元1376年)的萊州府轄掖縣(今萊州)、平度州和膠州等地(包括萊西)。據史料顯示，在萊州、萊西等地的四川移民中，絕大多數只說祖籍為四川，至于在四川什么地方，他們已很難確指。在萊州市四川移民記憶的祖籍中，出現頻率最高的是鐵碓臼。鐵碓臼不是特指某個地點，而是廣泛存在于四川各地，如四川奉節鐵碓臼、四川風度鐵碓臼，但更多的四川移民說他們的故里鐵碓臼在成都府。從四川移民村落歷史材料中看，如同大槐樹是洪洞移民的祖籍符號一樣，四川移民以鐵碓臼為故鄉的象征。

據齊魯師范學院歷史文化學院教授劉德增考證，碓臼是縣衙中震懾罪犯的符號。從四川各地鐵碓臼遷至萊州的移民，原始身份應是被流放的罪犯。他們以鐵碓臼為老家的符號，可能是因為身為罪犯，不便對子孫或其他人說，便說是從鐵碓臼前來的。日久天長，鐵碓臼就成了祖籍符號。而據《萊州市地名志》統計，萊州有176個姓，其中四川移民村落有161個姓，這也反映了四川移民的人口成分極為復雜。

城市信報/信網記者 王學義